每年祭祖要烧那么多大额冥币，冥府不会通货膨胀吗？

每到清明节，祭祀先人的日子，烧纸钱是必不可少的程序。

那些印有“冥通银行”的货币，有一个共同的特征——数字够大！

按照我们人间的认识，这不就跟国府当年弄的金圆券一样。

莫不是冥府的通货膨胀已经到了很严重的地步？

01

冥府需要钱吗？

在搞清楚这个问题之前，要先弄明白冥府需要钱吗？

别误会，当然需要。

海昏侯墓就出土了78公斤之多的马蹄金和麟趾金，如果人死后不用钱，他带到地下那么多干嘛？

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因为，鬼在另一个世界，有着和人一样的需求。

《左传》就说过“鬼犹求食”.

袁枚在《子不语》中写过，鬼吃馒头靠嗅,嗅完之后，馒头就会缩成核桃样子。

这个时候，人再去吃就吃不出馒头的香味，而只有面筋味。

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除了吃喝，鬼在冥府生活的时候，也会有婚丧嫁娶。

同样是在《子不语》中，有“替鬼做媒”的故事。

陈张氏在丈夫死后，嫁给了邻村一个张姓的鳏夫。

没多久，张氏的前夫附体张氏：你不肯为我守节，还嫁给这么一个low货。说完自抽耳光。

还有更热闹的是，张鳏夫的前妻也附体前夫：出卖我的爱，等着你回来，知道真相的我眼泪掉下来······。说完自己掌嘴。

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任凭两家人烧纸念经，就是解决不了。

这时候，替两人做媒的媒婆出现了。

她说，我一辈子给生人做媒，今天不妨给你们做一次鬼媒，不如你们两个在九泉下凑活过得了。

没想到，两鬼感觉这个法子好，但提出了条件，摆喜宴、抬花轿，阳间的程序一个也不能少。

媒婆自然应允，但也要求他们不得再来骚扰阳间的生人。

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接着，媒婆为鬼夫妻把场面做到位，这一家就此太平无事。

更何况，在清代的作品中，冥府已经出现了风月场所、鸦片馆等第三产业。

02

冥府也有“张继科”

尤其是，冥府存在着十分普遍的赌博现象，也有许多“张继科”们。

《小豆棚》“湘潭社神”的故事中，有个姓尹的秀才，生前就好赌博。

后来被赌徒们诬陷他滚赌 （滚赌是指，没赌资的赌徒，砍断手指，强行充当赌资），冤死在狱中。

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可能这人除了赌博，没有其他毛病，死后，就成了一方土地。

但是有一天，往来阴阳两界的“公差”老张 （老张是活人，他来往于阴阳两界，跟包拯类似，但包爷在冥府也是大官，他只是行走两界的挑夫），却被另一个同行喊去给土地奶奶抬花轿。

原来，尹秀才死后还不知悔改，和邻镇的土地爷赌博，把老婆也给输了。

土地奶奶在花轿上哭泣，老张安慰她：“指不定土地爷哪天点儿正，就又把您赢回来了。”

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第二天，老张就跑到了土地庙，果然非常破败，土地奶奶的雕像已经不在。

老张把这个事情告诉了村民，村民们勃然大怒，如果连土地奶奶都保不住，这还怎么在这片地界儿上混。

因此，村民们就把土地奶奶的像强行抢回了本镇，然而第二天总是会出现在邻镇。

阴阳两界有着相同的运作规则，愿赌服输；但彼此不能互相干涉，久而久之，当地村民只能接受了本镇土地爷是个鳏夫的事实。

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因此，阿科的铁粉们不要硬讲道理，说什么你们的偶像做了多大贡献。

土地爷，还是一方神明呢！人家的香火、贡献是要靠自己挣的。

但你们偶像的乒乓球算休闲体育活动，和体育竞技没多大关系，也没啥观赏性。

由于国情，顶级乒乓球运动员其实享受了远超项目本身可能获得的地位名声和收入。

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商业化程度越高全球越受欢迎项目搏杀出来的运动员地位越高，分别匹配不同层级的明星。

运动项目本身不具备养活自己能力的，无法商业化全球化的，配不上任何明星。

（关于张继科的评价，出自胖虎鲸老师微博）

03

冥府的纸币化改革

扯远了，打住，坚决打住！

既然冥府需要钱，那么自然也存在通货膨胀的问题。

更为严重的是，冥府自身没有铸币权，全靠阳间供应。

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这就导致，阳间出问题，冥府抖三抖。

最初，冥府和人间一样，采用的是贵金属，由于宝藏男孩海昏侯的知名度最高，姑且命名为海昏侯体系。

在贵金属在成为规格货币之前，有开采、铸造等多个环节，其背后的人力与物力成本还是很高的。

再者，以海昏侯为代表的土豪随葬带走了大量的铜钱与黄金，人间还要打造兵器和铠甲，闲情雅致来了还做做工艺品。

所以，长此以往，阳间没钱了。

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长期以鬼事而害人事肯定不是办法，尤其是穷人家庭，因为活着没钱，死了哪里有钱带到地府？

所以得使劲活着，不能死只能揭竿而起了，这就会造成极大的社会矛盾。

随着一次次的社会危机爆发，海昏侯货币体系也走到了穷途末路。

公元五世纪末，地府明白了人间的难处，通过双方长时间磋商，一致同意任命时任南齐皇帝的萧宝卷为阴阳两界的国际货币组织负责人。

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让他想一个人间和阴间能良好运转的货币体系。

这个萧宝卷之所以被阴间看上，是因为平日他就爱好鬼神之术，这点也没难住他，他剪纸为钱，代替了原来的黄金。

“剪纸为钱”，说明了地府开始以纸币流通替代贵金属。

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至此，海昏侯货币体系崩溃，又因为萧宝卷被废黜后称东昏侯，于是新的货币体系被命名为东昏侯货币体系。

冥府虽然开启了纸币化的先河，但也彻底将主动权让给了阳间。

在大额冥币出现前，人阳间坑冥府的事件就层出不穷，就跟人间往贵金属货币中灌铅一样，阳间往往裁剪更大的纸币，烧给阴间。

北宋·陶榖《清异录》记载：周世宗柴荣出殡时，纸钱大如盏口，都捏成金银钱宝的形状。

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南宋·袁褧《枫窗小牍》记载了这样一件事：宋高宗死后出殡，孝宗皇帝嫌纸钱太小，不足以表达孝思，而对朝臣大发雷霆。

这就和国府金圆券不断加零一个道理。

04

冥府的宏观调控

面对这个情况，冥府自然不能坐以待毙。近几年，冥币上面都印有“冥通银行”的字样。

很可能，这就是冥府的央行，但他们能选择的调控手段非常有限，他们无法和阳间就利率问题商讨一致，人间是不认冥币的。

过去，人间通过“焚烧”这一环节实现对地府冥币的发行，比印刷要快。

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在唐代志怪小说《广异记》里，有个倒霉蛋叫崔明达，真是够倒霉，魂魄被地府鬼吏误钩，于是得发还阳间。

结果走到半路，鬼吏开始索贿一千贯，这跟后来21世纪挟尸要价的捞尸人有得一比。

钱当然是不得不给，于是通知家人烧纸钱，这边才烧着，那边鬼吏肩头上就扛上了钱，崔明达自然也就命大还阳。

这个故事说明，冥府的货币流转速度是很快的，而且，我们给先人烧的冥币，很大一部分也是用来打点阴差的。

有钱能使鬼推磨，人间和冥府一个道理。

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假设冥府通货膨胀已经非常严重，超高效率的货币流转速度，反而是祸害。

《天平广记》记载：“世作钱于都市，其钱多为地府所收。”公开在集市造的货币，大多数被地府没收了。

冥府应当是规定了冥币的成色、含金量，并且指定人间某些老字号特别供应。

至于其他的冥币，焚烧后也会被冥府没收，不允许在冥界流通。

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明代宋应星《天工开物》详细阐述了冥币铸币的工艺，这种在人间被命名为“火纸”的准货币，“十七供冥烧，十三供日用”。

然后，开放接受不同成色的存款形式，通过币种竞争，来实现良币驱逐劣币、稳定物价的宏观调控效果。

比如，给阴间烧的香车美人大豪宅，这跟人间银行接受抵押品，从房车做到茅台是同一个道理，只要能保值，钱长什么样子根本无所谓。

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看来，冥通银行理念可算是十分超前，它调控的不是纸币，调控的是纸币的实际购买力。

05

今年，烧个路由器吧

冥府的理念超前，但央行建立却没多久，这种蹊跷的现象很多。

比如，他们的科技。

一方面，在印刷术已经在阳间普及后，冥府的大量案牍工作，依旧是人工抄写。

但另一方面，冥府可以通过镜子等道具，将你一生的善恶全部显示出来，这比人脸支付要超前千百年了。

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也不知道，冥府财政的另一个问题——假币、劣币问题解决掉没有。

《太上感应篇注》记载：不合格的纸币，东岳积垒如山，地府里的所有衙门都不收。

甚至地府里专门有一个景点就叫破钱山，而且对于品相不好的纸币，拿去行贿都不行。

清代袁枚《子不语》记载说：打点具体经办事务的鬼吏的红包，需要事先检验成色。成色不足的，不应焚烧。

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由于阴阳两界货币不能互通，所以微信、支付宝就别想了，但冥府有无自身的移动支付不得而知。

当然了，这和我们无关，你只要记住，冥府的货币只能由阳间供应，我们是他们的金主。

因此，我们怕鬼是没道理的。假设你真遇见了鬼，只要不像谢广坤那么抠索，随便几个小钱还是可以打发他们的。

参考资料：

有鬼君《见鬼—天下无鬼》

悼红狐《中元节鬼谈：地府的通货膨胀及宏观调控》

栾保群《扪虱谈鬼录》

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

*图片来源于网络，如有疑问烦请联系

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